Туризм и достопримечательности

• История Хиславичского района неразрывно связана со славной историей земли Смоленской и земли Мстиславской.

  Территория района начала заселяться древнейшими людьми около шести тысячелетий назад. Об этом свидетельствуют археологические памятники: городища, селища, стоянки и курганы, расположенные на территории района.

  Неолитическая стоянка древних людей, расположенная на левом берегу реки Сож неподалеку от деревни Стайки Кожуховичского сельского поселения датируется III – IV тысячелетиями до н.э. Возникновение городищ относится к более позднему времени. Известные на территории района городища появились во второй половине I тысячелетия до н.э. и позднее. Городища имеют несколько слоев, что говорит о длительности поселений на одном месте. На территории района имеются городища, расположенные у деревни Еловцы Упинского сельского поселения, у деревни Городок, Стайки Кожуховичского сельского поселения, у деревни Гороватка Микшинского сельского поселения, у деревни Новая Рудня Череповского сельского поселения, в поселке Хиславичи и на правом берегу реки Сож.
  
  Подробнее

Церковь мучеников и равноапостольных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба является уникальным памятником деревянного зодчества, признанным объектом культурного наследия федерального значения (Указ Президента РФ № 176 от 20.02.1995).

Хотя в литературе храм датируют 1880 годом, приход существовал намного раньше. В документах Национального исторического архива Беларуси от 1581 г. упоминается «поп хиславичский Иван Родионович». В источнике нет прямых указаний на то, в каком именно храме он служил, но белорусский историк Андрей Анатольевич Метельский в своей книге «Мстиславские княжества и воеводства в XII–XVIII веках» высказал предположение, что это могла быть именно Борисо-Глебская церковь.

В 1359 г. хиславичские земли вошли в состав Великого Княжества Литовского, а в 1569 г. — в государство Речь Посполитую. В 1710 г. местный владелец, шляхтич Криштоф Цехановецкий насильственно передал храм униатам или иначе греко-католикам. После вхождения этих земель в Российскую империю (1772), приход воссоединился в 1781 году с православием. Поскольку в 1710–1781 гг. приход принадлежал греко-католикам, строительство православного храма в этот период маловероятно. Значит, нынешнее здание могло быть возведено либо до унии (в конце XVII века), либо уже после возвращения в   православие (в конце XVIII века).

Церковь закрыли в 1937 г., в 1948 г. храм вновь передали общине верующих.

Архитектура храма отражает традиции белорусского народного зодчества: крещатая форма, восьмигранный световой барабан с главой.   

Церковь Бориса и Глеба в Хиславичах — единственный хорошо сохранившийся деревянный храм крестообразного типа в регионе. Он — важное напоминание о культурной истории Верхнего Поднепровья. Иконы и двухъярусный   иконостас храма ориентированы на народные, фольклорные традиции. Над широким центральным пряслом иконостаса помещена икона «Новозаветная Троица».

Колокольня включает восемь колоколов, главный – старинный благовестник, отлит в городе Вязьме в XIX веке.

14 июля 2000 г. главный престол церкви освятил митрополит Кирилл (ныне Патриарх).

Здание, расположенное в центре поселка — наш Центр культуры. Место, где сегодня звучит музыка, смеются дети, где мы собираемся на праздники.
 
Этому особняку более 150 лет. Точный год постройки неизвестен — предполагается, что дом был возведён во второй половине XIX века, где-то между 1860 и 1880 годами. Что примечательно: в те времена многие усадьбы строились по индивидуальным проектам знаменитых архитекторов, а этот дом — по типовому. Но от того он не стал менее прекрасным.
 
В 1786 году камергер граф Алексей Владимирович Салтыков приобрёл Хиславичи, и с той поры началась новая глава в истории нашего местечка — тесно связанная с одной из ветвей древнего рода Салтыковых. Алексей Владимирович принадлежал к третьей ветви семьи. Главная гордость рода — его дядя, Пётр Семёнович Салтыков (1698–1773), граф и генерал-фельдмаршал, главнокомандующий русской армией в Семилетней войне. Именно он прославил фамилию на всю Европу блестящими победами и укрепил престиж всего рода.
 
Имение Хиславичи передавалось от отца к сыну, оставаясь родовым достоянием более 130 лет. Алексей Владимирович передал его сыну Григорию, тот — своему сыну Льву. Лев Григорьевич Салтыков — личность яркая: егермейстер императорского двора, отвечавший за организацию и проведение придворных охот, предводитель дворянства Могилёвской губернии, действительный статский советник. Он был женат на княгине Екатерине Михайловне Голицыной, фрейлине российского императорского двора.
 
Летом 1841 года в Хиславичи приезжал брат графини — декабрист Валериан Михайлович Голицын. К тому времени он вернулся из ссылки и был уволен со службы по болезни.
Позже владение перешло к Марии Сергеевне Салтыковой, урождённой Бутурлиной. Она выкупила имение в 1872 году, но сама жила больше в Подмосковье. Распоряжаться хозяйством Хиславичского имения она доверила управляющему, который делал это, по-видимому, не совсем успешно: к 1880 году статистические справочники отмечали, что парк и сад «весьма запущены». Зато местечко бурно росло — к тому времени в нём жило уже более четырёх тысяч человек.
 
В 1910 году хозяином имения стал сын Марии Сергеевны — Александр Александрович Салтыков. Он не оставался в стороне от жизни местечка: участвовал в устройстве церковно-приходской школы и в 1894 году стал её попечителем. После Октябрьской революции Александр Александрович уехал в эмиграцию, жил в Германии и Франции. Он был философом, публицистом и историком русской культуры, автором многих книг. В начале 1920-х годов основал в Мюнхене издательство «Милавида». Со смертью его брата Льва в 1942 году род графов Салтыковых пресёкся.
 
Салтыковский парк в Хиславичах был заложен одновременно с усадебным домом — во второй половине XIX века, на берегу реки Сож. Липовый парк с сиренью и клумбами продолжал традицию дворянской усадьбы. К концу века парк стал центром светской жизни: «Могилёвские губернские ведомости» 1898 года описывали, как здесь отмечали девятую годовщину Хиславичского вольного пожарного общества — с музыкой, иллюминацией и фейерверком.
 
Парк оставался главным местом отдыха для нескольких поколений хиславичан. Почётный житель Хиславичского округа Иван Ильич Маханьков вспоминал, как в довоенное время 1 сентября здесь проходил Международный день юношества: строилась вся школа, проходила торжественная линейка и спортивные соревнования. В парке располагались три веранды с витражными окнами. По вечерам в выходные дни раздавались звуки оркестра, исполнявшего марши, вальсы, танго и фокстроты. Оркестр состоял из музыкантов-любителей — сотрудников пожарной части. Жители отдыхали в беседках и танцевали на танцплощадке.
 
Революция 1917 года ворвалась в тихие аллеи графского парка. Усадьбу национализировали: в бывших господских покоях заседал местный совет, а затем графский дом стал школой.
 
Те, кто учился и работал в этих стенах, запомнили их надолго. Учителя любили прогуливаться по аллеям парка перед уроками, а классные комнаты поражали простором и обилием света. Дом казался настоящим дворцом. Особенной гордостью школы была стеклянная веранда с цветными витражами — здесь, в игре солнечных зайчиков, проходили занятия кружков, и дети с удовольствием проводили там время.
 
Но война распорядилась иначе. Веранду разобрали, а цветные стёкла и черепицу, которой был крыт особняк, вывезли в Германию.
 
После войны в салтыковском доме размещались и школа, и библиотека, и кинотеатр, и музыкальная школа. А около 80 лет назад — и по сей день — это здание стало нашим Домом культуры, а позже Центром культуры.
 
После войны парк тоже сохранил культурное значение: здесь были летний кинотеатр, карусели, танцплощадка и торговые ларьки. В 2017 году началась реконструкция парка: появились площадка для гуляний, летняя сцена, детская площадка и удобные дорожки. В 2019 году установили скульптуру лисы — символ посёлка и напоминание о живой истории парка.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в селе Черепово — выдающийся памятник «высокого» классицизма и храм‑ротонда (круглый в плане). Богослужения в нём начались в 1824 году (по другим данным — в 1827‑м). Сегодня здание в полуразрушенном состоянии, но в руинах ещё читается его былое величие.

Строительство храма совпало по времени с восстановлением Храма Гроба Господня в Иерусалиме после пожара 1808 года — тогда по всей Российской империи собирали пожертвования для святыни. Вероятно, эта история вдохновила заказчика и архитектора: в основе череповского храма лежит схожее с иерусалимским архитектурное решение.

Автор проекта точно не установлен: ранее его приписывали неизвестному петербургскому архитектору.  Не исключено участие смоленского губернского архитектора М. Н. Слепнёва; на проект могло повлиять творчество М. Ф. Казакова, который активно использовал композиции ротонд.

Основные средства на строительство выделил помещик З. Я. Малышев; по преданию, он скончался во время первого колокольного благовеста при освящении храма и был похоронен у его стен (по другим сведениям — внутри). Позже к достройке, возможно, был причастен граф Г. А. Салтыков, ставший в 1823 году ктитором церкви.

В храме было три престола: Покрова Пресвятой Богородицы (главный), Благовещения Пресвятой Богородицы и Сошествия Святого Духа. Первое упоминание о Покровской церкви в Черепово датируется 1718 годом; кирпичная церковь возведена на месте более раннего, вероятно деревянного, храма.

Богослужения продолжались до 1940 года. К 1941–1942 годам была разрушена колокольня, снята кровля; свод серьёзно пострадал из‑за артобстрелов. В конце 1940‑х годов из‑за повреждений и попыток разобрать стены на стройматериалы произошло «саморазрушение» — так храм приобрёл нынешний вид.

Возрождение началось в 2013 году по решению епископа Смоленского и Вяземского Исидора. Проводят проектно‑изыскательские работы, оформляют землю, формируют приход. В день Покрова Пресвятой Богородицы, 14 октября 2013 года, в полуразрушенном здании отслужили молебен. Появился временный храм (переоборудованный строительный вагончик), возобновились богослужения.

Успенская церковь в селе Печерская Буда впервые упоминается в документах 1832 года. В 1851 году она сгорела, но уже в 1857‑м была отстроена заново — в виде деревянного здания. К 1864 году число прихожан достигло почти 2 000 человек.

В 1899 году церковь вновь погибла в огне. Прихожане и благотворители взялись за восстановление: с каждого домохозяина собирали по 3 рубля, организовывали доставку стройматериалов и запрашивали пособие у епархии. Почётным попечителем и председателем строительного комитета стал местный помещик, генерал‑лейтенант А. П. Энгельгардт; активно помогала его жена К. К. Энгельгардт. Кирпич для храма изготавливали в имении Печерская Буда — он имел клеймо «Буда».

Смета, утверждённая в марте 1900 года, составила 36 124 рубля 3 копейки: часть средств выделили из казны, остальное собрали за счёт пожертвований. Проект разработал петербургский архитектор И. В. Падлевский.

Храм в русском стиле сочетал мотивы древнерусского зодчества XVII века с базиликальной структурой: вытянутое с запада на восток здание имело три нефа, крутые кровли с фронтонами, полукруглую апсиду, примыкающей к ней дьяконник и жертвенник. Цоколь облицевали гранитом, стены оштукатурили. С западной стороны к центральному нефу примыкала колокольня — четырёхугольная в нижней части и восьмигранная вверху, с деревянным шатром; пять небольших звонниц увенчали шатриками. Подцерковье перекрыли кирпичными сводами.

26 сентября 1904 года торжественно освятили новый Троицкий храм — он вмещал до 2 000 человек, отличался продуманной отделкой и системой отопления.

В 1930‑х годах богослужения прекратились, церковь закрыли и разграбили. В советское время здание использовали как склад и камеру для вызревания сыра — со временем оно пришло в упадок. До наших дней сохранились лишь фрагменты фресок на сводах. Сейчас храм пустует и находится в тяжёлом техническом состоянии; с 2015 года его ремонтируют силами местных жителей.

Городище расположено в посёлке Хиславичи — на правом берегу реки Сож, неподалёку от церкви. Оно устроено на высоком мысу при впадении двух оврагов в речную долину. Площадка городища имеет плавную овальную форму (46 × 21 м) и состоит из двух полуовальных ярусов, расположенных один над другим. Верхняя западная площадка одновременно служит валом, защищавшим городище с напольной стороны. Вероятно, такую оборонительную конфигурацию памятник приобрёл в древнерусское время, когда здесь располагался детинец древнего города Хославичи.

Ещё в начале XIX века польский исследователь Залман Ходаковский по поручению императора Александра I составлял карту археологических памятников России — и отметил на ней городище в Хиславичах. Почти век спустя, в 1950 году, смоленский археолог Евгений Шмидт детально описал памятник и зафиксировал находки на склонах Ржецкой горы.

В 1980‑х годах у Борисо‑Глебской церкви работала экспедиция Смоленского государственного музея‑заповедника под руководством Фёдора Модестова при участии московского археолога Николая Лопатина. Исследователи изучали пойму реки и обнаружили лепную керамику первых веков нашей эры — это стало доказательством очень раннего заселения этих мест.

В наши дни новая страница в изучении Ржецкой горы открылась благодаря экспедиции под руководством доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Института истории материальной культуры РАН Николая Александровича Кренке. Учёные выявили мощный культурный слой, охватывающий огромный временной промежуток.

Найденные археологами артефакты — особо ценные свидетельства прошлого Хиславичей. Они открывают новые страницы истории и помогают иначе взглянуть на знакомые места. Среди находок: самшитовый гребень с костяной накладкой и бронзовыми гвоздиками — образец тонкой работы, вероятно, византийских мастеров; осколки стеклянных кубков — такие изделия могли попасть сюда из Константинополя или Киева; обломки браслетов — когда‑то они украшали запястья знатных женщин; фрагменты глиняных литейных форм для производства бронзовых украшений и бронзовые булавки и браслеты — свидетельства развитого ювелирного ремесла.

Археологические данные позволяют выделить четыре ключевых этапа освоения Ржецкой горы:

ранний железный век (V в. до н. э. — рубеж эр);

первая половина I тысячелетия н. э.;

древнерусское время (XII–XIII вв.);

позднее средневековье (XV–XVII вв.).

На протяжении длительного времени Ржецкая гора оставалась центральным поселением региона.

Особый интерес представляет гипотеза о существовании на Ржецкой горе укреплённого пункта в средние века. Белорусский историк Андрей Метельский, изучая старинные документы, обратил внимание на упоминание улицы Замковой в ревизской сказке 1778 года. Само название «Замковая» косвенно указывает на то, что когда‑то здесь мог стоять замок — опорный пункт, который защищал поселение и подчёркивал его стратегическую и административную значимость.

Городище в деревне Городок

Городище в Городке известно с начала XIX века: впервые оно отмечено на «Карте славянского городства» 1822 года З. Я. Доленга‑Ходаковского.

В 1920-х годах городище обследовал Я. Г. Вержбицкий — студент Смоленского университета, работавший по заданию А. Н. Лявданского. В ходе работ был собран подъёмный материал. Сведения о памятнике позже опубликовал Е. А. Шмидт.

В 1950‑е годы Е. А. Шмидт вновь обследовал городище: тогда площадка была свободна от древесной растительности, были сделаны фотографии с северо‑восточной стороны. Сейчас всю площадку занимают посадки сосны и ели, но склоны остаются открытыми.

Формой вал образует почти замкнутый треугольник. Особенно высок он с южной (напольной) стороны: его высота над внутренней площадкой достигает 3 м, а над заплывшим рвом — 15 м. Размеры площадки — 80 на 40 м. На западном склоне найдены куски обожжённой глиняной обмазки — это говорит о том, что вал был обмазан глиной. В северо‑восточном углу и в центре площадки заметны заплывшие ямы.

По данным Е. А. Шмидта, на городище выделяются два культурных слоя: нижний — днепродвинский, верхний — древнерусский.

Однако находки Н.А. Кренке 2024 года дополняют и отчасти корректируют эту картину. В осыпи на западном склоне обнаружены фрагменты стенок сосудов бронзового века и стенка сосуда киевской культуры с расчёсами (III–IV вв. н. э.). На самой площадке найдены фрагменты венчиков горшков XIV–XV веков — времени, когда эти земли входили в состав Великого княжества Литовского.